古琴，原称琴，因有七根弦，又叫七弦琴。别名众多，如瑶琴、素琴、丝桐、绿绮等等。古代典籍中有关琴的记载最早要数《尚书》和《诗经》，从中可见西周、春秋时代，从天子贵族的朝堂庙宇，至普通百姓的嫁娶宴乐都能听到悠扬琴声，说明这时琴已成为一种很普及的乐器。
现如今，在拍卖场上能见到的古琴寥寥无几。存世古琴以明清为主。普通人很少能见到古琴的身影，但和琴有关的故事，大家都有所耳闻。下面，和大家一起分享和琴有关的小故事。

松石间意琴 时代：北宋（960~1127年） 样式：仲尼式 尺寸：通长122.6厘米、宽19.2厘米，肩厚5.3厘米 该琴
（松石间意古琴古琴界的Number1 琴底满刻铭文，连琴名工友文字题刻十二则，印章一个，是目前所见题刻数量最多的古琴。落款者多为宋、明、清著名文人，且以吴地文人为主，如苏东坡、唐伯虎、祝允明、文徵明、沈周、文彭、王宠、石渠、陈庭鹭等。）
孔子学琴
孔子认为“乐”可以表达喜怒哀乐，亦可将众情思欲念一一化解，是士人修身养性的必修之课以及至高境界。
孔子曾向当时鲁国著名的乐师师襄子学习古琴。
初学之时，孔子十天便将琴谱烂熟于心，已能流畅地弹出乐曲。师襄子听后说“这首曲子你已经弹熟了，可以学习新的曲子了。”孔子却说:“不行，我虽弹得熟练，但还没掌握了它的音规曲律，要再练十天。”
十天之后，孔子的琴艺更胜一筹，师襄子听后满意地说“看来你已经掌握了这首曲子的规律，可以学习新曲了。”可孔子又说:“不行，我虽掌握了它的规律，但还未能领会到曲中所包含的情感，还要再练十天。”
又过十天之后，孔子的琴音愈发醇正，平和悠远，听之令人忘俗，师襄子拍手道：“你不仅熟练地掌握了琴曲，还弹出了它所蕴含的思想情感，已经难能可贵了，可以学习新的曲子了。”然而孔子还是摇头，说：“我还无法借由琴声走入作曲之人的心境。”
于是，孔子仍然一遍又一遍地弹奏着同一首曲子。数日子后，师襄子来到孔子的住处，从琴音中感觉到他时而穆然深思，时而怡然高望，情意悠长，志意深远，仿入圣境。果然，孔子道：“我再琴音之中终于见到作曲之人了。此人面色黯黑，身形颀长，目光深邃，器宇不凡，必定是胸怀天下的王者。我想，除了周文王，他人断不能及！”
师襄子听后霍然起身对孔子两拜，叹服地说：“我的老师曾经告诉过我，此曲名为《文王操》，确为周文王所作！”

明 仇英 《汉宫春晓图》（复制品 局部）
高山流水遇知音
春秋时期，晋国大夫伯牙是以为技艺精湛的琴家，其琴音能化世间万物，妙诀天下。他一弹琴，连正在吃草的马儿都禁不住要仰头倾听。
一日，伯牙正在鼓琴，忽见一个头戴斗笠、身披蓑衣、荷担持斧的樵夫立在旁边。伯牙心中甚是疑惑：“莫非这山野村夫能听懂我的琴音？”于是伯牙轻轻挑动琴弦，先是心怀高山，一曲未终，钟子期便说：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”；伯牙又心怀流水，一曲未尽，钟子期又道：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河”。只要是伯牙心里想到的，钟子期都能从琴声中听出来，伯牙大喜，没想到眼前这个貌不惊人的樵夫就是他寻觅多年的知音。
此后，二人结为知己，尝尝相伴同游。一次同游泰山，忽遇暴雨，二人躲到崖下，伯牙心有所感，于是弹了一曲《霖雨操》，并即兴创作了《崩山之音》，钟子期听后，能完全说出琴声所蕴含的意趣。伯牙放下琴叹息道：“好啊好啊，你能听懂我，你就像我的心。我都没办法在琴声中隐藏什么了！”
后来，钟子期不幸早逝，伯牙闻讯，悲痛欲绝，感往日之情，叹知音不再。便摔琴绝弦，终身不再操琴。

马维衡“和中宝鼎琴” 现代 长125厘米 肩宽23厘米 尾宽13厘米
蔡邕听琴
蔡邕曾因弹劾宦官流放朔方长达十二年。他回到故乡不久，受邀到好友家中参加宴会。走到好友家门外，只听到阵阵琴声，时而烂漫如春花，时而清朗如秋月，令他陶醉其中。突然，琴音骤变，沉重急促，让他感觉隐隐透出一股“杀气”，且有愈来愈强之势。
多年的逃亡生涯使他异常敏感：难道好友邀我赴的竟是鸿门宴？
蔡邕仓皇逃离，途中却被好友追赶上，询问他何故如此。蔡邕无奈跟随他回到席上，并向众人一一道明原委。
谁知刚才弹琴的客人哈哈大笑，解释道：“我刚才弹琴之时遇见窗外树上有一只正在扑蝉的螳螂。蝉正要飞走，眼见猎物就要逃掉，我心中不由自主地为螳螂助威，未想到’杀气’竟被这琴音暴露了出来。’’一时在座宾主无不被蔡邕的听琴之功所折服。

明 杜堇 《听琴图》
司马相如凤求凰
司马相如是西汉蜀郡成都（今四川成都）人，风流倜傥，文采斐然，弹得一手好琴。一次去临邛（今四川邛崃）富商卓王孙家赴宴，于酒酣耳热之际，忽见帘后人影婆娑，隐约一位妙龄女子端坐其中。他久闻卓王孙有一女儿寡居在家，名唤文君，不仅容貌秀丽，才情非凡，且尤爱操琴，想必便是这帘后之人，于是爱慕之心顿起。恰巧此时众人邀请相如助兴，相如便取出爱琴“绿绮”悠悠抚来，且歌且吟：“凤兮凤兮归故乡，邀游四海求其凰”卓文君也素闻相如才名，今见其一表人才，琴艺高超，也心生爱慕，且文君冰雪聪明，对相如琴声如何不解？
后文君与相如私奔，但司马相如家境贫寒，身无长物，卓王孙又放言要与卓文君断绝父女关系，不给他们一文钱资助。于是卓文君变卖了所有值钱的饰物，在临邛集市开了个小酒肆，文君当垆卖酒，相如跑堂打杂，过得倒也自在快乐。一段时间后，卓王孙的气慢慢平了，尤其觉得这样有损自己的面子，就分了些家产给他们，让他们回到成都生活。后人根据二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》，流传至今。
古琴，原称琴，因有七根弦，又叫七弦琴。别名众多，如瑶琴、素琴、丝桐、绿绮等等。古代典籍中有关琴的记载最早要数《尚书》和《诗经》，从中可见西周、春秋时代，从天子贵族的朝堂庙宇，至普通百姓的嫁娶宴乐都能听到悠扬琴声，说明这时琴已成为一种很普及的乐器。
现如今，在拍卖场上能见到的古琴寥寥无几。存世古琴以明清为主。普通人很少能见到古琴的身影，但和琴有关的故事，大家都有所耳闻。下面，和大家一起分享和琴有关的小故事。

松石间意琴 时代：北宋（960~1127年） 样式：仲尼式 尺寸：通长122.6厘米、宽19.2厘米，肩厚5.3厘米 该琴
（松石间意古琴古琴界的Number1 琴底满刻铭文，连琴名工友文字题刻十二则，印章一个，是目前所见题刻数量最多的古琴。落款者多为宋、明、清著名文人，且以吴地文人为主，如苏东坡、唐伯虎、祝允明、文徵明、沈周、文彭、王宠、石渠、陈庭鹭等。）
孔子学琴
孔子认为“乐”可以表达喜怒哀乐，亦可将众情思欲念一一化解，是士人修身养性的必修之课以及至高境界。
孔子曾向当时鲁国著名的乐师师襄子学习古琴。
初学之时，孔子十天便将琴谱烂熟于心，已能流畅地弹出乐曲。师襄子听后说“这首曲子你已经弹熟了，可以学习新的曲子了。”孔子却说:“不行，我虽弹得熟练，但还没掌握了它的音规曲律，要再练十天。”
十天之后，孔子的琴艺更胜一筹，师襄子听后满意地说“看来你已经掌握了这首曲子的规律，可以学习新曲了。”可孔子又说:“不行，我虽掌握了它的规律，但还未能领会到曲中所包含的情感，还要再练十天。”
又过十天之后，孔子的琴音愈发醇正，平和悠远，听之令人忘俗，师襄子拍手道：“你不仅熟练地掌握了琴曲，还弹出了它所蕴含的思想情感，已经难能可贵了，可以学习新的曲子了。”然而孔子还是摇头，说：“我还无法借由琴声走入作曲之人的心境。”
于是，孔子仍然一遍又一遍地弹奏着同一首曲子。数日子后，师襄子来到孔子的住处，从琴音中感觉到他时而穆然深思，时而怡然高望，情意悠长，志意深远，仿入圣境。果然，孔子道：“我再琴音之中终于见到作曲之人了。此人面色黯黑，身形颀长，目光深邃，器宇不凡，必定是胸怀天下的王者。我想，除了周文王，他人断不能及！”
师襄子听后霍然起身对孔子两拜，叹服地说：“我的老师曾经告诉过我，此曲名为《文王操》，确为周文王所作！”

明 仇英 《汉宫春晓图》（复制品 局部）
高山流水遇知音
春秋时期，晋国大夫伯牙是以为技艺精湛的琴家，其琴音能化世间万物，妙诀天下。他一弹琴，连正在吃草的马儿都禁不住要仰头倾听。
一日，伯牙正在鼓琴，忽见一个头戴斗笠、身披蓑衣、荷担持斧的樵夫立在旁边。伯牙心中甚是疑惑：“莫非这山野村夫能听懂我的琴音？”于是伯牙轻轻挑动琴弦，先是心怀高山，一曲未终，钟子期便说：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”；伯牙又心怀流水，一曲未尽，钟子期又道：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河”。只要是伯牙心里想到的，钟子期都能从琴声中听出来，伯牙大喜，没想到眼前这个貌不惊人的樵夫就是他寻觅多年的知音。
此后，二人结为知己，尝尝相伴同游。一次同游泰山，忽遇暴雨，二人躲到崖下，伯牙心有所感，于是弹了一曲《霖雨操》，并即兴创作了《崩山之音》，钟子期听后，能完全说出琴声所蕴含的意趣。伯牙放下琴叹息道：“好啊好啊，你能听懂我，你就像我的心。我都没办法在琴声中隐藏什么了！”
后来，钟子期不幸早逝，伯牙闻讯，悲痛欲绝，感往日之情，叹知音不再。便摔琴绝弦，终身不再操琴。

马维衡“和中宝鼎琴” 现代 长125厘米 肩宽23厘米 尾宽13厘米
蔡邕听琴
蔡邕曾因弹劾宦官流放朔方长达十二年。他回到故乡不久，受邀到好友家中参加宴会。走到好友家门外，只听到阵阵琴声，时而烂漫如春花，时而清朗如秋月，令他陶醉其中。突然，琴音骤变，沉重急促，让他感觉隐隐透出一股“杀气”，且有愈来愈强之势。
多年的逃亡生涯使他异常敏感：难道好友邀我赴的竟是鸿门宴？
蔡邕仓皇逃离，途中却被好友追赶上，询问他何故如此。蔡邕无奈跟随他回到席上，并向众人一一道明原委。
谁知刚才弹琴的客人哈哈大笑，解释道：“我刚才弹琴之时遇见窗外树上有一只正在扑蝉的螳螂。蝉正要飞走，眼见猎物就要逃掉，我心中不由自主地为螳螂助威，未想到’杀气’竟被这琴音暴露了出来。’’一时在座宾主无不被蔡邕的听琴之功所折服。

明 杜堇 《听琴图》
司马相如凤求凰
司马相如是西汉蜀郡成都（今四川成都）人，风流倜傥，文采斐然，弹得一手好琴。一次去临邛（今四川邛崃）富商卓王孙家赴宴，于酒酣耳热之际，忽见帘后人影婆娑，隐约一位妙龄女子端坐其中。他久闻卓王孙有一女儿寡居在家，名唤文君，不仅容貌秀丽，才情非凡，且尤爱操琴，想必便是这帘后之人，于是爱慕之心顿起。恰巧此时众人邀请相如助兴，相如便取出爱琴“绿绮”悠悠抚来，且歌且吟：“凤兮凤兮归故乡，邀游四海求其凰”卓文君也素闻相如才名，今见其一表人才，琴艺高超，也心生爱慕，且文君冰雪聪明，对相如琴声如何不解？
后文君与相如私奔，但司马相如家境贫寒，身无长物，卓王孙又放言要与卓文君断绝父女关系，不给他们一文钱资助。于是卓文君变卖了所有值钱的饰物，在临邛集市开了个小酒肆，文君当垆卖酒，相如跑堂打杂，过得倒也自在快乐。一段时间后，卓王孙的气慢慢平了，尤其觉得这样有损自己的面子，就分了些家产给他们，让他们回到成都生活。后人根据二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》，流传至今。
