如果将这部日本电影放到现在，会删到只剩片头由闲人电影 发表在影视区 https://bbs.hupu.com/ent
这段时间，有一则新闻令人痛心。
陕西靖边的58岁男子马某，用手推车将79岁的母亲，拉到废弃墓坑活埋。
为了隐瞒犯罪事实，马某谎称送母亲到甘肃亲戚家住几天，幸得老婆觉察到异常报案。
老母亲被活埋三天后，被当地警方挖出，紧急送往医院，在医护人员的抢救下，老母亲脱离了生命危险。
由此新闻联想到一部获得戛纳金棕榈奖且豆瓣评分9.0的日本电影《楢山节考》，虽然不是活埋母亲，但也与此无异。
《楢山节考》的片名基本概括了电影的剧情，楢山是日本信州的一座山，节是习俗的意思，考意指考证，即考证“楢山节”这个习俗。
这个习俗就是当村里的老人到了七十岁时，就要被自己的儿子背上楢山，任其自生自灭。
表面是让山神庇佑老人的行为，实际是因为楢山土地贫瘠，粮食长期短缺，为了减少无劳动能力还占口粮的负担。
在楢山这里，人和动物一样，忙着生，忙着性，忙着死。
贫穷与落后是所有罪恶的来源，习惯和堕落是他们不知进取的根本，影片如此大尺度地揭露人性的丑陋面和罪恶源，堪称大胆。
试想一下，如果将这部日本电影放到现在，会删到只剩片头，因为片头是山景，其余都是生活的挣扎和人性的险恶。
《楢山节考》主要围绕的是树墩家阿玲婆的故事。
阿玲婆今年69岁，腿脚利索、牙齿结实，下田种地、下厨做饭、缝缝补补，样样拿手且不拖拉。
这在他们村子里，可是件丢脸的事儿，能让阿玲婆一家人抬不起头来。
阿玲婆暗自决定在今天冬天上楢山，不然家里的某位成员，就会因多了自己这份口粮而饿死。
只不过，在她上山之前，她心底一直有四件事羁绊着她，令她放不下，也不安心。
一是四十五岁的长子辰平，自前妻去世后，至今未能娶妻；二是二十岁的长孙袈裟吉总是在村里人面前嘲笑自己的牙齿坚固；
三是袈裟吉的媳妇阿松好吃懒做，还经常偷粮食接济娘家；四是三十五岁的次子利助从未与女性巫山云雨过。
大儿子的困境好解决，阿玲婆托人在隔壁村找来了寡妇阿玉。
一番交谈后，辰平便与阿玉结成了夫妻，一起为这个家操劳，阿玲婆也把自己抓鱼的手艺传给了阿玉。
身体硬朗，牙齿坚固的问题也不算难题。
阿玲婆先用石头砸，未见成效后，跑到石井边，往井沿上磕，最终皇天不负有心人，总算掉了两颗牙。
孙媳妇阿松的问题，虽然棘手但架不住阿玲婆的老谋深算。
阿松是雨屋家女儿，而他们家是村里的偷窃惯犯，村里人早就不待见他们，计划在晚上把他们一家人活埋，以绝后患。
得知此事的阿玲婆，趁着阿松不知情，叫醒了正在熟睡的她，让她带些马铃薯给娘家人吃，之后一道被活埋。
二儿子利助的问题比较难办，因为他有体臭，所有人都嫌弃他。
可是看到二儿子饥渴难耐时，经常半夜跑到隔壁邻居家的院子里，对着白狗行苟且之事，阿玲婆就如百抓挠心。
为此，她不辞辛劳、费尽口舌，总算劝动了不嫌弃二儿子利助体臭的老太婆，与利助进行鱼水之欢。
待到所有的问题都圆满完成后，阿玲婆开始让大儿子辰平背自己上楢山。
尽管心里有千万个不情愿，辰平依旧得这么做，一来这是村里的习俗，没人敢违背，二来如果不这么做，家里就熬不过这个冬天。
上山的路上，阿玲婆一路无语，辰平的心情被低落、失意填满，尤其是看到山上一堆堆的白骨后，心痛更是无以言表。
可是，纵有万般不舍，该做的还是得做，为母亲选择了一块空地后，在母亲的催促下，辰平无奈地走下山去。
这是《楢山节考》的故事，这个故事包含了人生会经历的八苦之劫，即宇宙万象，生住异灭，周而复始，谁都不可违背此规律。
只不过，在楢山脚下这个贫苦的山村中放大了人一生中的八苦，即生、老、病、死，爱别离、怨憎恨、求不得、放不下。
生苦，即一脱离母体便要经受世间的寒冷与灼热。
如在这个落后的山村里，刚出生的孩子，若是男婴，便丢弃荒野，若是女婴，就随手卖掉。
别以人伦道德和法律制度来约束，因为这个根本没有法制这一概念，所有的规则皆由当地人辈辈相传而来。
老苦，即身体衰竭，行动不便。
如老人们到了七十岁就要被背上山，就算还未到七十岁，如果身体抱恙，子女仍旧不会喂他们一口吃的，以免浪费。
亲情对于他们来说，只是传宗接代的纽带，没有感情维系，更不会讲究尊老、敬老。
病苦，即大大小小的身体、生理、心理疾病。
如村里的环境是恶臭与肮脏并存，蛇虫和鼠蚁一窝，简直是疾病的天堂，很多老人都因此被头疼脑热困扰。
一般情况下，老人生病后，他的子女不会去医治，而是急忙准备棺材，等待他们归西，没一点人情味可言。
死苦，即肉体死亡。
如那些被背上山的老人们死后，尸体会被乌鸦、豺狼等野兽啃食，致使楢山上白骨累累，到处都是荒凉、凄惨、惨绝人寰的景象，
爱别离苦，即与有感情的人或物分离。
如辰平的父亲曾不忍将自己的母亲背上楢山，被十五岁的辰平用猎枪打死，埋于西山。
辰平对母亲很孝顺，在母亲要求上楢山时，辰平几次拒绝，但拗不过村里的习俗和母亲的执着。
辰平和村里人活埋了雨屋家的老老少少，包括袈裟吉的媳妇阿松，即使儿子袈裟吉哭得死去活来，大喊着“不要”，辰平依旧无动于衷。
怨憎恨苦，即利害冲突，两不相容。
如袈裟吉对奶奶阿玲婆瞒着自己骗阿松回家致死，以及父亲辰平当着自己的面，将阿松活埋一事耿耿于怀。
电影结尾处，他又带着一位只知道衣来伸手饭来张口的蛀虫老婆回家，以示对长辈们的报复。
求不得苦，即想要得到某一东西，得不到；想要谋求某一位置，谋不到；总想拥有一切，不知足。
如丈夫为了祈求邪神原谅祖上的过错，在临死前要求妻子阿枝和村里的男人轮流过夜。
阿枝应允了丈夫的遗言，可唯独嫌弃利助，这令利助大为恼火，一气之下跑到田里糟蹋刚种下的水稻。
放不下苦，即人、物、尊严、制度等实体和虚体的东西不愿舍弃。
如阿玲婆家的邻居老头到了该山上的年纪，被儿子背上了楢山，当儿子走后，他不想就此了结一生，偷偷跑了下来。
让他们承受八苦的原因，在于盲。
“盲”字拆开来看，一个“亡”一个“目”，意思是死掉的眼睛，而让他们看不见的原因是贫穷与落后。
他们生活的环境是绵延无尽的大山和偏僻的郊区，把外界的一切都阻隔在群山与偏僻之外。
知识，进不来；信息，进不来；法制，进不来；观念，改不了；行为，改不了；眼见，改不了。
盲，是法盲。
村里人自行定夺，随意处死有偷窃习惯的雨屋一家人，实则是为了瓜分他们偷来食物，因为今年不好过，要找一个人来牺牲。
盲，也是文盲
电影从头到尾都没有出现过一次学习的画面，村里人的日常就是种地、上山、吃饭、睡觉，白天黑夜都在为生理需求忙碌。
而且根据剧情分析，村里的孩子一出生就面临人生八苦中的生苦、死苦以及求不得苦，由此可见，他们不可能接受教育。
他们三观的培养全部依赖于上一辈人的言传身教，那些迂腐的观念，偏激的思想，落后的文化都会长时间存在他们的脑子里。
更为可怕的是，这些蛀虫似的的村民，没有一个人站出来走出大山，去看看外面的世界，去学习新的思想，去接触新的知识。
盲，更是心盲
由亲生的子女将已经到了70岁或接近70岁的父亲或母亲背上山，供奉山神，不管他们的愿意与否，也不在乎他们的身体是否硬朗。
这样看起来是为了尊重传统，实则是为了生存，为了能活得更久一点，只能淘汰掉生产能力退化的老人。
这是发生在电影里的事，从未想过会在现实上演，可一件件寒心的新闻都在告诉我们，人性远比眼见的险恶。
因为真实世界从来不是一尘不染的净土，相反是一片腌臜泥泞的沼泽，更是一片弱肉强食的黑暗森林。
这段时间，有一则新闻令人痛心。
陕西靖边的58岁男子马某，用手推车将79岁的母亲，拉到废弃墓坑活埋。
为了隐瞒犯罪事实，马某谎称送母亲到甘肃亲戚家住几天，幸得老婆觉察到异常报案。
老母亲被活埋三天后，被当地警方挖出，紧急送往医院，在医护人员的抢救下，老母亲脱离了生命危险。
由此新闻联想到一部获得戛纳金棕榈奖且豆瓣评分9.0的日本电影《楢山节考》，虽然不是活埋母亲，但也与此无异。
《楢山节考》的片名基本概括了电影的剧情，楢山是日本信州的一座山，节是习俗的意思，考意指考证，即考证“楢山节”这个习俗。
这个习俗就是当村里的老人到了七十岁时，就要被自己的儿子背上楢山，任其自生自灭。
表面是让山神庇佑老人的行为，实际是因为楢山土地贫瘠，粮食长期短缺，为了减少无劳动能力还占口粮的负担。
在楢山这里，人和动物一样，忙着生，忙着性，忙着死。
贫穷与落后是所有罪恶的来源，习惯和堕落是他们不知进取的根本，影片如此大尺度地揭露人性的丑陋面和罪恶源，堪称大胆。
试想一下，如果将这部日本电影放到现在，会删到只剩片头，因为片头是山景，其余都是生活的挣扎和人性的险恶。
《楢山节考》主要围绕的是树墩家阿玲婆的故事。
阿玲婆今年69岁，腿脚利索、牙齿结实，下田种地、下厨做饭、缝缝补补，样样拿手且不拖拉。
这在他们村子里，可是件丢脸的事儿，能让阿玲婆一家人抬不起头来。
阿玲婆暗自决定在今天冬天上楢山，不然家里的某位成员，就会因多了自己这份口粮而饿死。
只不过，在她上山之前，她心底一直有四件事羁绊着她，令她放不下，也不安心。
一是四十五岁的长子辰平，自前妻去世后，至今未能娶妻；二是二十岁的长孙袈裟吉总是在村里人面前嘲笑自己的牙齿坚固；
三是袈裟吉的媳妇阿松好吃懒做，还经常偷粮食接济娘家；四是三十五岁的次子利助从未与女性巫山云雨过。
大儿子的困境好解决，阿玲婆托人在隔壁村找来了寡妇阿玉。
一番交谈后，辰平便与阿玉结成了夫妻，一起为这个家操劳，阿玲婆也把自己抓鱼的手艺传给了阿玉。
身体硬朗，牙齿坚固的问题也不算难题。
阿玲婆先用石头砸，未见成效后，跑到石井边，往井沿上磕，最终皇天不负有心人，总算掉了两颗牙。
孙媳妇阿松的问题，虽然棘手但架不住阿玲婆的老谋深算。
阿松是雨屋家女儿，而他们家是村里的偷窃惯犯，村里人早就不待见他们，计划在晚上把他们一家人活埋，以绝后患。
得知此事的阿玲婆，趁着阿松不知情，叫醒了正在熟睡的她，让她带些马铃薯给娘家人吃，之后一道被活埋。
二儿子利助的问题比较难办，因为他有体臭，所有人都嫌弃他。
可是看到二儿子饥渴难耐时，经常半夜跑到隔壁邻居家的院子里，对着白狗行苟且之事，阿玲婆就如百抓挠心。
为此，她不辞辛劳、费尽口舌，总算劝动了不嫌弃二儿子利助体臭的老太婆，与利助进行鱼水之欢。
待到所有的问题都圆满完成后，阿玲婆开始让大儿子辰平背自己上楢山。
尽管心里有千万个不情愿，辰平依旧得这么做，一来这是村里的习俗，没人敢违背，二来如果不这么做，家里就熬不过这个冬天。
上山的路上，阿玲婆一路无语，辰平的心情被低落、失意填满，尤其是看到山上一堆堆的白骨后，心痛更是无以言表。
可是，纵有万般不舍，该做的还是得做，为母亲选择了一块空地后，在母亲的催促下，辰平无奈地走下山去。
这是《楢山节考》的故事，这个故事包含了人生会经历的八苦之劫，即宇宙万象，生住异灭，周而复始，谁都不可违背此规律。
只不过，在楢山脚下这个贫苦的山村中放大了人一生中的八苦，即生、老、病、死，爱别离、怨憎恨、求不得、放不下。
生苦，即一脱离母体便要经受世间的寒冷与灼热。
如在这个落后的山村里，刚出生的孩子，若是男婴，便丢弃荒野，若是女婴，就随手卖掉。
别以人伦道德和法律制度来约束，因为这个根本没有法制这一概念，所有的规则皆由当地人辈辈相传而来。
老苦，即身体衰竭，行动不便。
如老人们到了七十岁就要被背上山，就算还未到七十岁，如果身体抱恙，子女仍旧不会喂他们一口吃的，以免浪费。
亲情对于他们来说，只是传宗接代的纽带，没有感情维系，更不会讲究尊老、敬老。
病苦，即大大小小的身体、生理、心理疾病。
如村里的环境是恶臭与肮脏并存，蛇虫和鼠蚁一窝，简直是疾病的天堂，很多老人都因此被头疼脑热困扰。
一般情况下，老人生病后，他的子女不会去医治，而是急忙准备棺材，等待他们归西，没一点人情味可言。
死苦，即肉体死亡。
如那些被背上山的老人们死后，尸体会被乌鸦、豺狼等野兽啃食，致使楢山上白骨累累，到处都是荒凉、凄惨、惨绝人寰的景象，
爱别离苦，即与有感情的人或物分离。
如辰平的父亲曾不忍将自己的母亲背上楢山，被十五岁的辰平用猎枪打死，埋于西山。
辰平对母亲很孝顺，在母亲要求上楢山时，辰平几次拒绝，但拗不过村里的习俗和母亲的执着。
辰平和村里人活埋了雨屋家的老老少少，包括袈裟吉的媳妇阿松，即使儿子袈裟吉哭得死去活来，大喊着“不要”，辰平依旧无动于衷。
怨憎恨苦，即利害冲突，两不相容。
如袈裟吉对奶奶阿玲婆瞒着自己骗阿松回家致死，以及父亲辰平当着自己的面，将阿松活埋一事耿耿于怀。
电影结尾处，他又带着一位只知道衣来伸手饭来张口的蛀虫老婆回家，以示对长辈们的报复。
求不得苦，即想要得到某一东西，得不到；想要谋求某一位置，谋不到；总想拥有一切，不知足。
如丈夫为了祈求邪神原谅祖上的过错，在临死前要求妻子阿枝和村里的男人轮流过夜。
阿枝应允了丈夫的遗言，可唯独嫌弃利助，这令利助大为恼火，一气之下跑到田里糟蹋刚种下的水稻。
放不下苦，即人、物、尊严、制度等实体和虚体的东西不愿舍弃。
如阿玲婆家的邻居老头到了该山上的年纪，被儿子背上了楢山，当儿子走后，他不想就此了结一生，偷偷跑了下来。
让他们承受八苦的原因，在于盲。
“盲”字拆开来看，一个“亡”一个“目”，意思是死掉的眼睛，而让他们看不见的原因是贫穷与落后。
他们生活的环境是绵延无尽的大山和偏僻的郊区，把外界的一切都阻隔在群山与偏僻之外。
知识，进不来；信息，进不来；法制，进不来；观念，改不了；行为，改不了；眼见，改不了。
盲，是法盲。
村里人自行定夺，随意处死有偷窃习惯的雨屋一家人，实则是为了瓜分他们偷来食物，因为今年不好过，要找一个人来牺牲。
盲，也是文盲
电影从头到尾都没有出现过一次学习的画面，村里人的日常就是种地、上山、吃饭、睡觉，白天黑夜都在为生理需求忙碌。
而且根据剧情分析，村里的孩子一出生就面临人生八苦中的生苦、死苦以及求不得苦，由此可见，他们不可能接受教育。
他们三观的培养全部依赖于上一辈人的言传身教，那些迂腐的观念，偏激的思想，落后的文化都会长时间存在他们的脑子里。
更为可怕的是，这些蛀虫似的的村民，没有一个人站出来走出大山，去看看外面的世界，去学习新的思想，去接触新的知识。
盲，更是心盲
由亲生的子女将已经到了70岁或接近70岁的父亲或母亲背上山，供奉山神，不管他们的愿意与否，也不在乎他们的身体是否硬朗。
这样看起来是为了尊重传统，实则是为了生存，为了能活得更久一点，只能淘汰掉生产能力退化的老人。
这是发生在电影里的事，从未想过会在现实上演，可一件件寒心的新闻都在告诉我们，人性远比眼见的险恶。
因为真实世界从来不是一尘不染的净土，相反是一片腌臜泥泞的沼泽，更是一片弱肉强食的黑暗森林。
推荐 (412)
评论 (199)
收藏
分享
举报
只看楼主
